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  • 敦煌经变画研究论著目录

    15、涅槃经变 24铺(420窟为近年新发现)   松本荣一:佛传图,《敦煌画的研究》第二章第一节   安田治树:唐代则天期涅槃变相(上、下),成城大学《美学美术史论集》第2、3辑,1981、...

    王惠民

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 僧侣自我转化经验及其自我观之叙事研究

    )。音乐治疗教学对一般国小学童自我概念与行为困扰之研究。南华大学美学与艺术管理研究所硕士论文。   何青蓉(民92)。横看成岭侧成峰:「主体性」是什么?。应用心理研究,17,25-27。   何...

    陈佩钰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07121080928.html
  • 道德代替宗教是道德信仰的确立

    为苦痛;外之见于社会也,则为罪恶。”然而,王国维与蔡元培一样,都希求并诉诸美学对个体“利害”关系的超越来解决问题,但事实表明,理论上的可靠并不完全等同于现实中的可行。   实际上,在一种社会制度的...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05573681120.html
  • 儒释道与中国茶文化

    的方式体现了真正的“禅风禅骨”,其次,禅佛在茶的种植、饮茶习俗的推广、饮茶形式传播及美学境界的提升诸方面,贡献巨大。所以,没有禅宗,很难说中国能够出现真正意义的“茶文化”。“天下名山僧侣多”,“自古...   实际上,佛教禅宗不仅对我国的茶树种植与茶叶加工的制作技术的发展,起了不可替代的作用,而且由于禅茶精神对整个中国茶文化的渗透与普及,大大提高了茶文化的美学境界,这种境界首先体现在佛教茶文化的每一...

    赖功欧

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  • 敦煌边塞诗歌综论

    反映了我国唐代西北边地的社会生活状况,描绘了奇异多彩的山川风物、民情习俗,具有独特的美学特征和史学价值。它对于我们了解唐代社会的政治、军事、经济、文化面貌,考察隋唐五代、以至宋初西北民族关系的发展过程...

    胡大浚

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  • 信仰如无法制,精神必定走私

    ,从而在公共行政层面直接构成了官方信仰的实践模式。   学者信仰,最为复杂,从传统的儒佛互补、儒道互补,一直到当代的文化基督徒、文化佛教徒,其重心不局限在宗教、而表达在哲学、美学、文艺,是依于道而游...

    李向平

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  • 藏传佛教在台发展的现况与省思

    、寧玛显密弘法精舍、利美学佛社、白玉金刚护法团契。台北县:藏密寧玛巴佛学会、噶陀仁珍千宝佛学会、寧玛巴白玉净明园佛学会、寧玛巴白显密金刚法輪学会、寧玛巴智噶经续佛学会、寧玛巴龍钦心髓佛学会、密宗...

    郑志明

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  • 以罗汉像为例来谈五代之后中国佛画发展之流变

    写作中给予我的指导与帮助。   参考文献:   1.程至的著 《绘画.美学.禅宗》,中国文联出版社, 1999年第一版。   2.《僧佛罗汉》 上海书画出版社,2003年第一版。   3....

    龚明玉

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  • 论禅与诗

    江西洪州;而临济义玄在河北逆乱之地的镇州。这都表明了禅宗的反传统、反体制的性格。  黑格尔在《美学》中论及宗教与艺术的关系,说“艺术只是宗教意识的一个方面”,因为在他看来,宗教也是把观念以主观方式呈现...

    孙昌武

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  • 肃然起敬话“远公”

    ”的束缚。因而,他是中国美学发展史进入了审美自觉期的杰出代表。把欣赏自然美提到纯粹精神愉悦的高度的宗炳,多次在庐山游览,开展文化活动。   极具魅力的自然景观,加上东晋时期慧远、宗炳、陶渊明、陆修静...

    不详

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